以言取人，失之宰予
言：言语。失：过失，差错。宰予：孔子弟子，能言善辩，但行为不检。 只根据言辞来判断人的好坏，遇到宰予这样的人，就判断错了。 表示看人不能仅看他的言辞。语出《史记．仲尼弟子列传》：“孔子闻之曰：‘吾以言取人，失之宰予。’”清．黄宗羲《子刘子行状上》：“一时之语言，不足尽终身之梗概，往往有论列明而其人倾邪者，有论列庸而其人朴实者。以言取人，失之宰予。”
言：言语。失：过失，差错。宰予：孔子弟子，能言善辩，但行为不检。 只根据言辞来判断人的好坏，遇到宰予这样的人，就判断错了。 表示看人不能仅看他的言辞。语出《史记．仲尼弟子列传》：“孔子闻之曰：‘吾以言取人，失之宰予。’”清．黄宗羲《子刘子行状上》：“一时之语言，不足尽终身之梗概，往往有论列明而其人倾邪者，有论列庸而其人朴实者。以言取人，失之宰予。”
《北史．倭国传》：“有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼睛也。”目珠，指鱼之目是为夜有光明的宝珠，称如意珠。唐．韩愈《叉鱼招张功曹》：“中鳞怜锦碎，当目讶珠销。”【词语目珠】 汉语大词典
《书．武城》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而治天下。”《战国策．齐策五》：“当是时，秦王垂拱授西河之外，而不德魏王。”垂拱，谓垂衣拱手，形容无所事事，不费气力。后多用为颂扬帝王无为而治。《文选》卷四七王
眉和目是面貌的主要部分，人的气质常在此显现。面之有眉，犹屋之有宇。因作为容颜的代称。《新唐书．元德秀传》：“房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’”紫芝：德秀字。旧亦以“芝宇”作为“
汉．司马迁《史记．项羽本纪》：“曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”西晋．陈寿《三国志．魏书．张既传》：“张既字德容，冯翊高陵人也。……魏国既建，为尚书，出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州
伊、其：皆为助词，无义。相谑（ ㄒㄩㄝˋ xuè ）：互相调笑。 指男女互相戏谑。语出《诗．郑风．溱洧》：“维士与女；伊其相谑，赠之以勺药。”清．孔尚任《桃花扇小识》：“伊其相谑，借血点而染花，亦
同“鱼书雁帖”。唐 林宽《和友人贼后》：“江山犹未静，鱼鸟欲何归？”《庄子．大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”后因以“鱼鸟”代指梦境。宋梅尧臣《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》：“烛房犹照衣冠上
同“槐花黄”。宋范成大《送刘唐卿户曹擢第西归》诗之三：“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生。”【词语槐黄】 汉语大词典：槐黄
驿(yì益)：古时供应递送公文之人或来往官员暂住、换马之处所。此典指郑庄在驿站设置车马，接待宾客。后以此典称颂人喜贤好士，礼敬宾客。郑庄，姓郑名当时，字庄。陈州(今河南淮阳县)人。他以作侠义事自豪，曾
明初，燕王朱棣以“靖(jing敬)难”为名而发动的争夺皇位的战争。明太祖(即朱元璋，年号洪武，1368－1398年在位)为加强皇权，分封诸子为王。北边各王握有兵权，势力更大。惠帝(太祖孙朱允炆，年号建
治理新兴的国家，刑罚可以从轻；治理混乱的国家，刑罚必须加重。 表示刑罚要根据当时社会情况决定轻重宽严。语出《书．吕刑》“刑罚世轻世重”孔安国传：“言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国