《孔丛子》卷下《儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相善。及将还鲁，诣故人诀既毕，文、节送行，三宿临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎？’子高曰：‘始焉谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？’其徒曰：‘若此二子之泣非耶？’答曰：‘斯二子良人也，有不忍之心，其于敢断必不足矣！’其徒曰：‘凡泣者一无取乎？’子高曰：‘有二焉，大奸之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。’”
战国时，鲁人孔穿字子高，为孔子之后。孔穿认为人生应有四方之志，不能像猪鹿那样整天聚集一处。故离别之时，不必哭泣。男儿哭伤，说明心理素质的不果敢坚毅。然泣涕也并非无用，奸人泣涕是为了取信于人；妇人泣涕，是为了表示爱心。
唐．罗隐《泪》诗：“自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。”
源见“哭穷途”。指为途穷而悲伤。雷琯《古意》诗：“朝为杨朱泣，暮作阮籍哭。”【词语阮籍哭】 汉语大词典：阮籍哭
见“飞蛾赴火”。《旧唐书·僖宗纪》：“既知四隅断绝，百计奔冲，如穷鸟触笼，似～。”【词语飞蛾赴焰】 成语：飞蛾赴焰汉语大词典：飞蛾赴焰
源见“支遁买山”。指买山归隐的钱。唐刘长卿《初到碧涧招明契上人》诗：“沃洲能共隐，不用道林钱。”
见“别出心裁”。
源见“荆钗布裙”。指贫家妇女简朴的服饰。亦借指贫家妇女。唐白居易《效陶潜体诗》之十五：“西郊有贫者，匹妇配匹夫。布裙行赁舂，短褐坐佣书。”
《史记．高祖本纪》载：鸿门宴刘邦命张良以玉斗一双献范增，项庄舞剑，意在沛公之时，项伯拔剑对舞，使项庄未能得逞。刘邦走后，范增拔剑斩碎玉斗。后以“刘郎玉斗”指贿赂之物。宋辛弃疾《破阵子．为范南伯寿》词：
祝发：剃短头发。《谷梁传．哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”范宁注：“祝，断也。”《战国策．赵策》：“祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”本系指未开化者的装扮，后来削发受戒为僧也叫“祝发”。【
源见“判若鸿沟”。本为古运河名。借指疆土的分界。亦比喻事物间明显的界限。北周庾信《拟咏怀》之八：“长坂初垂翼，鸿沟遂倒戈。”巴金《秋》十：“他的主张和他兄弟的主张中间是有一道鸿沟的。”“鸿”通 “洪”
源见“和氏之璧”。指献玉的卞和。借指中谗被诬之士。唐陈子昂《观荆玉篇》：“勿信玉工言，徒悲荆国人。”
把以前的经验教训，作为将来言行的借鉴。《三国志．魏志．杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。”偏正 把过去的经验教训作为后来的借鉴。《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而