同“闻韶忘味”。金元好问《继遇轩和党承旨》之二：“大雅久不作，闻《韶》信忘肉。”
春天不是我的春天，秋天不是我的秋天。 慨叹岁月无穷而人生短促。语出《汉书．礼乐志》引《郊祀歌》九章：“日出入安穷，时世不与人同；故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”鲁迅《且介亭杂文二集．〈中
即“餺饦”，犹今之拉面。晋时称汤饼，唐时称“不托”。《新五代史．李茂贞传》：“朕与六宫皆一日食粥，一日食不托。”宋代欧阳修《归田录》卷二：“汤饼唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”宋代程大昌《演繁露．不托
《隋书．贺若弼传》：“父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。’因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。”北周骠骑大将军
同“包胥哭秦庭”。唐张说《过庾信宅》诗：“包胥非救楚，随会反留秦。”
源见“东阁招贤”。谓礼敬贤士，延纳贤才。唐韩偓《和王舍人抚州饮席赠韦司空》：“孙弘莫惜频开阁，韩信终期别筑坛。”
同“控鹤”。北魏郦道元《水经注．洛水》：“〔休水〕发侧缑氏原，《开山图》谓之缑氏山也，亦云仙者升焉。言王子晋控鹄斯阜，灵王望而不得近，举手谢而去。”【词语控鹄】 汉语大词典：控鹄
源见“蕉鹿梦”。谓世事迷离虚幻，得失无常。宋戴复古《无策》诗：“老觉登楼懒，心知涉世疏。梦蕉还得鹿，缘木可求鱼。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大
《庄子．列御寇》：“朱评漫（周时人）学屠龙于支离益，单（单通殚，竭尽的意思）千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因称高超而不切实用的技艺为“屠龙之技”，也可以用指高超的技艺。唐．张彦远《法书要录》四