南朝．宋．范晔撰《反汉书．戴良传》：同郡谢季孝问曰：“子自视天下，孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”
戴良口出大言，自比孔子和禹，藐视天下群才，认为没有人能够与他伦比。良字叔鸾，才华很高，善作奇论，但秉性清高，不愿致仕，屡有征召，辞不赴命，遂将妻子逃入江夏山中。后因以“独步”、“独步天下”比喻杰出的人材。
清．蒲松龄《聊斋志异．于去恶》：“方（子晋）曰：‘此时快心，放兄独步矣；数辰后，不痛哭始为男子也。’”
述补 形容在世上独一无二，无可相比。《后汉书·戴良传》：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，～，谁与为偶!”△褒义。多用于才干方面。→雄冠一时 盖世无双 首屈一指 ↔俗不可耐 不过尔尔不见经传。也作“独步当时”、“独步当世”、“独步一时”、“天下独步”。
源见“羊踏菜园”。戏称平日素食，偶食荤腥美食。宋陆游《闭户》诗：“巷僻断非容驷路，肠枯那有蹴蔬羊。”
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”唐．颜师古注：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白
源见“沧海横流”。比喻时世动乱不安。清 丘逢甲《陈伯潜学士以路事来粤相晤感赋》诗之一：“横流沧海无安处，故国青山有梦思。”【词语横流沧海】 成语：横流沧海
唐李复言《续玄怪录．定婚店》载：杜陵韦固，元和二年旅途遇一老人，携布囊坐于阶上，向月捡书，自言“主天下之婚姻”。固问所寻何书？答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物？答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其
源见“虚引怯猿”。指高超的箭术。唐王维《故右豹韬卫长史任君神道碑》：“文含四始，雕虫之技附庸；武有七德，啼猿之术除外。”
《文选》卷四十一旧题汉．李少卿（陵）《答苏武书》：“其余佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。”《文选》中有以“命世之才”赞扬古代名士。后以“命世才”称颂才识卓著之士。唐．皮日休《鲁
《史记．司马相如传》：“相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西焚中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。”汉武帝时，先使中郎将唐
又作“抚躬自问”、“反躬自省”、“反躬自问”。反：反转；掉转。躬：自身；身体。省(xǐng醒)：检查。清文宗(1831－1861年)，姓爱新觉罗，名奕詝(yì xhǔ亦主)是清宣宗旻(Mín民)宁(道
《论语．子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’”孔子说：“出苗而不吐穗扬花的庄稼是有的！吐穗扬花而不灌浆结果的庄稼也是有的。”这是孔子痛惜弟子颜回早死而发的感叹。故后用为人未成长而早
意谓至理名言被华美的辞采所掩没而不显。《庄子．齐初论》：“道隐于小成，言隐于荣华。”成玄英疏：“荣华，浮辩之辞，华美之言也，只为滞于华辩，所以蒙蔽至言。”道隐于小成：道家认为自己所主张的大道被各家的小