《列子．天瑞》：“林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：‘彼叟可与言者，试往訉之。’子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：‘先生曾不悔乎，而行歌拾穗。’林类行不留，歌不辍。”
林类是春秋时一位安贫乐道达生知命的隐者。子贡（即孔子的弟子端木赐）对他“少不勤行”，“长不竞时”，“老无妻子”，且“死期将至”但仍无忧无虑，表示不理解。林类却认为，这正是长寿和无牵无挂快乐自安的缘由，而营营以求生，那才是最愚蠢的。林类的言行反映了老、庄消极避世的哲学思想。后以此用为乐天安命的隐者之典。
宋．辛弃疾《汉宫春．即事》词：“时时照影，甚此身、徧满江湖。怅野老、行歌不住，定堪与语难呼。”
南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧永》：“释慧永，姓鄱，河内人也。年十二出家，伏事沙门竺昙现为师，后又伏膺道安法师……行经浔阳，郡人陶范苦相要留，于是且停庐山之西林寺……又别立一茅室于岭上，每
源见“合浦珠还”。喻失而复得或去而复还。含有对廉政的称颂。唐陈陶《题赠高闲上人》诗：“珠还合浦老，龙去玉州贫。”宋吴曾《能改斋漫录．辨误一》：“《古今诗话》：‘羊方谔上广守诗：“鳄徙恶溪 韩吏部，珠还
同“前车之鉴”。清秋瑾《望海潮．送陈彦安》词：“世局堪惊，前车可惧，同胞何事懵懵？”
同“云集景从”。宋王柏《跋丽泽诸友帖》：“昔东莱先生 吕成公，讲道于金华，四方学子云合而景从。”并列 景，同“影”。如云聚集，如影相随。语本汉·贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”明·张煌言
同“中郎有女”。宋刘克庄《沁园春．十和林卿得女》词：“中郎传业，蔡琰词章。”
《左传．哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”杜预注：“如伤，恐惊动。”意谓象伤病者那样禁受不起骚扰、惊动。形容爱惜百姓，对民众体恤爱护深切，唯恐对其有所惊扰。孙中山《民权主义》第五讲：“
同“庞德公”。唐李群玉《饭僧》诗：“他日云壑间，来寻庞居士。”
源见“骑箕尾”。指商代贤相傅说。《花月痕》十四回：“我就不做韩熙载，也要做个醇酒夫人的信陵君，那敢高比骑箕星宿，下镜风流哩！”
《史记．孙子吴起列传》附“孙膑”载：战国时，“魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势
源见“鲲鹏展翅”。喻志向远大，气概豪迈。元王恽《梦升天诗》：“沈沈玉漏三更后，鹏背扶摇九万抟。”