侗族民歌曲调之一。侗语称“嘎老”。为多声部合唱歌曲，系中国民间音乐支声复调的一种。主要流传于贵州黎平、榕江、从江、剑河和广西三江的侗族地区。由歌队合唱，个别地区是一唱众和。主要是二部合声，间有三声部或四声部。各声部旋律不同。按区域划分，有“六洞大歌”和“九洞大歌”;按演唱者划分，有“男声大歌”和“女声大歌”。男声大歌曲调雄壮有力，气势恢宏;女声大歌曲调优美，明朗动听。是各种侗歌音乐发展水平较高的一种。内容分为：鼓楼大歌，是※“月也”(村寨间联谊活动)时两个村寨的男女在鼓楼对唱，以情歌为主;谐声大歌，以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主。歌词短小，声音丰富;叙事大歌，常于走村串寨作客对应邀而唱，以传说和历史人物为主要内容;童声大歌，儿童游戏时演唱，曲调欢快，但数量不多;戏曲大歌，指侗戏中的多声部合唱;以及礼俗大歌等。侗族地区几乎村村都有大歌队。
1873—1958爱国民主人士。一名德咸，字向治。陕西省西安市人。回族。光绪三十年(1904)，入成都陆军军官学堂学习。三十二年(1906)加入同盟会。曾参加四川保路同志会运动。1912年在兰州等地从
明代四川藏族部落名。其地在今松潘境。洪武十四年(1381)，明廷在其地置班班簇长官司。永乐十二年十二月(1415，1)，长官司派人入朝贡马，赐以钞、币、袭衣等。宣德七年(1432)，因收容自甘肃洮州等
渤海王国置。为率宾府依郭州。治所故址在双城子(前苏联沿海州乌苏里斯克);或说即今黑龙江省东宁县大城子，旧有说在鸭绿江支流佟家江(今浑江)流域。辽灭渤海后废，其民疑在辽世宗时被迁至今辽宁北镇县一带，改置
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县毛毛山南麓松山滩。国师罗桑丹巴·曲吉尼玛建，因其为西藏噶举派达隆人，故名。后改宗格鲁派。清康熙(1662—1722)时，达隆华丹土登嘉措应召赴京，被封为大喇嘛，授权管理天祝地
东汉时匈奴左右贤王、左右谷蠡王四种官职的总称。《后汉书·南匈奴列传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”为单于下职位最高者，辅佐单于，执掌军政事务。均由单于子弟担任。其
萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，亦作“吉亚其”，意为“财神”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。据说，本为蒙古族地方的神，在一二百年前传入鄂伦春地区，是主管人畜疾病和保佑狩猎丰收的神。传说从前，一位
布依族旧时宗教迷信活动。流行于黔南和黔西南。每年春季进行。意为把寨内邪魔扫除干净，以保人畜健康，五谷丰登。此外，凡遇狗上房、山羊叫、看见火星等，则随时请摩公(巫师)扫寨驱鬼。各地做法不一，一般为：在扫
书名。明张雨编撰。12卷，嘉靖二十六年(1547)成书。明制，“巡按监察御史，每三年一次阅视各镇军马、器械，体察将官贤否，同画图具奏，并缴本查照施行”。是书即作者为巡按陕西监察御史时之作。卷首为作者引
书名。又作《蒙药本草从新》，藏文名《斋萨日密格占》。蒙古药学著作。19世纪内蒙古奈曼旗蒙古族学家占巴拉多尔济用藏文写成。284叶，木刻本。是一部系统整理、总结蒙古药学，并充分吸收兄弟民族药学成果的药典
唐代云南碑刻。在今安宁县大石庄葱蒙卧山上。武则天圣历元年(698)立。时武后易国号为周，故碑额题《大周故河东州刺史之碑》。成都人间丘钧撰文，王仁求长子王善宝书写。碑高281厘米，宽150厘米，凡34行