元代掌管伊斯兰教事务的机构。“哈的”为阿剌伯文的旧译，亦作嘎锥、戛尊、卡迪，意为“伊斯兰教法官”。职司为国祈福和掌伊斯兰教徒之词讼、户婚、钱粮等事。元朝政府初设，时间不详，但称“回回哈的司属”。由于伊斯兰教法与元朝法律不同，该机构的设置废止有数次，职能也有所变动。至大四年(1311)四月，仁宗诏“罢回回哈的司属”。皇庆元年(1312)十二月，仁宗“敕回回哈的如旧祈福，凡词讼悉归有司，仍拘还先降玺书”。致和元年(1328)八月，“罢回回掌教哈的所”，“诸哈的大师止令掌教念经，回回人应有刑名、户婚、钱粮、词讼并从有司问之”。
清代西藏地方政府官员。藏族。八世达赖喇嘛※强白嘉措之兄。恃势肆行舞弊，夺占地亩，崇信红喇嘛，轻视第穆呼图克图、济咙呼图克图，亏缺达赖喇嘛商上物件，对来藏礼佛者应得之费，亦减半发放，故于乾隆五十五年(1
?—1823清朝将领。索伦人。姓鄂拉氏。隶布特哈镶黄旗。乾隆(1736—1795)末从征台湾，赏花翎，补副总管。嘉庆二年(1797)，率索伦兵参与镇压川、陕、楚三省白莲教起义，寻授副都统衔，赐号博起巴
中国伊斯兰教的一种制度。清同治(1862—1874)年间由阿拉伯、中亚等地传入，行于甘肃、宁夏、青海等回族地区。“海乙”或译“罕义”，阿拉伯语意为“大的”、“总的”、“中心”。即由一个“海乙”(大)寺
?—1667清朝大臣。满洲正白旗人。纳喇氏。额驸苏纳长子。初委署佐领。崇德六年(1641)，随郑亲王济尔哈朗围锦州，败明总督洪承畴援兵于塔山，追斩杏山兵之潜逃者，叙功授骑都尉世职，晋三等轻车都尉。顺治
见“昭礼可汗”(1648页)。
清嘉庆年间云南永昌府芒市司(今潞西县)德昂族头人。嘉庆十九年(1814)，因芒市傣族土司抢占德昂族水田，分给户那傣族头人，激怒德昂族。遂于是年冬率德昂族民众掀起反对傣族土司的斗争，得到傣族民众的同情和
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初撰。4卷。咸丰八年(1858)成书。复初(1794—1874)，字德新，云南大理人，回族，精通阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教典籍，著述等身。此书卷一为“信源六箴”
即“榜什”(2420页)。
明清云南车里宣慰使司所辖傣族土职。明宣德间(1426—1435)，勐琏酋叭陇法之弟钪郎法因援勐涽有功，得食邑勐遮。传至刀细闷纳，于雍正间(1723—1735)随征普洱、思茅有功，授土守备职。卒，子召楠
在南京中华门外牛首山南麓。初建于明宣德(1426—1435)年间。为纪念著名航海家郑和而修。因郑和本姓马，故俗称“马回回墓”。据考郑和病卒于古里(今西印度的卡利卡特)，赐葬南京，此地或为其衣冠冢。墓建