清帝王和八旗官兵狩猎习武的场所。八旗官兵向以狩猎肄武，演练骑射，服劳训练，故素来重视围场的建立和治理。早在后金天聪(1627—1635)间，即已设有官方控制的围场(天聪九年、1635，定莽古济公主与额驸琐诺木济农夫妇罪，其一即曾于皇太极所行猎之叶赫哈达山，私往围猎二次)。清代以木兰、南苑为最著称，频年必至。清帝亦常躬亲木兰之围。朝廷于其地立栅植柳，置卡伦，设总管、翼长等官辖兵治理之，严禁属人入内私猎、外人偷猎。此外，也有以山林阜壑布围的临时小围场，随时随地可为，猎则设，罢则撤。如天聪三年(1629)，后金军入明都。十二月初一兵经南海子(南苑)，且围猎且南行，趋良乡为止。康熙二十一年(1682)春，圣祖玄烨东巡，出山海关后遂一路以八旗兵当人墙且猎且行，以至盛京。后金时曾申明纪律，严禁官兵于狩猎进行间喧哗，为“围墙”兵丁不准越入围中，围中之人不得于贝勒前迎射，牲兽突围时围墙兵该射不射者罪之。※木兰围场内，更分为许多小围场，一日一更场，从围者兵分两路趋向高阜处帝王所在“看城”(设布幔为城)，依序络绎环绕而驰进。围合，必尊皇帝首先引矢射第一箭，随后从围王公大臣乃射。
即“榜什”(2420页)。
见“阿史那土门”(1231页)。
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌族子额布根随汗归清。十九年，封札萨克一等台吉，建旗。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒，额尔齐斯。二十三年(1758)，定牧于科
拉祜语音译，意为“小户”。解放前云南澜沧县糯福区拉祜族母系大家庭中实行从妻居的对偶小家庭。每个母系大家庭中一般包括有七八个乃至一二十个这样的“小户”，住在同一幢大房中的各个间隔里，有集体耕地，共同劳动
蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则
藏语音译，又称乃旦，意为“工头”、“监工”。旧时西藏农奴制下在谿卡(庄园)中为领主征调乌拉(差役)，指挥和监督农奴劳动，检查登记人畜数额的小头人。多由生产经验丰富的差巴(支差的人)担任。根据庄园自营地
①(?—1255) 蒙古国将领。一名益德，本西夏党项乌密氏，入元后称唐兀人。西夏臣曲也怯律子。幼牧羊，武勇过人，懂礼仪。成吉思汗出猎见之，收为养子。及长，赐蒙古姓。后随从攻金，以功封御帐前首千户。又从
地名。在西藏山南地区。松赞干布时，为前后藏五大翼中约如之一部。因当时其地居有塔氏为主的部落，故名。后改为加查、朗、拉加瑞、匝鲁木吉、金东五宗(相当内地县)，约当今西藏自治区加查县和朗县境。噶玛噶举派为
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
见“王甲部”(206页)。