得失得本
见“赤寔得本”(1015页)。
见“赤寔得本”(1015页)。
见“仆骨”(318页)。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条记载，夏历正月第一个“卯日为兔日。缫绵丝谓之兔丝，佩而禳灾”。俗以为用“绵丝”纺线织出的布做衣服，可使人
见“霍尔三十九族”(2549页)。
1854—1886清代西藏济龙呼图克图十世。清文献又称济龙通善呼图克图、达擦济龙呼图克图。驻济龙寺(又称功德林寺、汉名永安寺)，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于牙隆扎西仔。咸丰八年(1858)
古族名。羌人的一支。春秋前已分布于今青海东部积石山至贵德、河曲一带，又称河曲羌。其居地古称赐支，故汉代又称赐支羌。因古代汉文史籍中常将西北地区少数民族泛称戎羌，故亦称析支戎。汉以后不见记载。
贵州彝文史书。流传于黔西北地区。成书较早，完成于清初，具体时间和作者不详。主要记叙黔西北彝族从远古至吴三桂入黔后的历史事件，并记录了与清朝统治者多次战争的概况。
?—1703清朝亲王。清世祖※福临次子。康熙六年(1667)，封裕亲王，参与议政。十一年(1672)十二月，疏辞，获允。二十二年(1683)，扈从太皇太后幸五台，至长城岭而还。二十九年(1690)，以
1845—1908清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图六世。在塔尔寺显宗札仓学习。同治五年(1866)，任塔尔寺密宗札仓堪布。任满后，赴河南和柴达木一带化缘。十三年(1874)，任塔尔寺法台。光绪九年(
亦作郑文，即“郑仁旻”(1520页)。
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的