书名，元代地理志名著。原作者为都实，有汉文本及藏文本并附图说，今已不存。元世祖以论黄河之源者皆以汉代张骞、唐代刘元鼎之说为据，然2人皆未直抵其源而究其极，河源地属吐蕃等处，以都实曾3入吐蕃，兼通诸国语言，遂授为吐蕃等处招讨使，往测黄河源。至元十七年(1280)四月，都实偕弟阔阔出西出河州(今甘肃临夏)，历四月始抵河源，因就沿途考察著文绘图，归报朝廷，并别录藏文本，送帝师处报览。世祖加封都元帅以奖之。潘昂霄于延祐二年(1315)，在阔阔出处得见都实原作，因据此撰《河源志》1卷并图其水系城传位置。元统元年(1333)，昂霄子潘诩刊行问世。后朱思本据都氏藏文本译成汉文。《元史》据朱译都氏原作及潘氏撰述互相校注，收入地理志河源附录。此书有关黄河源各系水流湖泊、山川关隘、聚落道里及沿途经历等，均为当时实地考察之纪录，图文参考对比准确，对于我国古代沿黄河上游吐蕃等处广袤区域之水土考查，具有重要的科学和实用价值。
见“可木卫”(491页)。
明朝授予馆觉地方(今西藏昌都及其以东地区)政教首领的封号。永乐(1403—1424)初，明廷遣使僧人智光至其地，了解政教及民情。永乐四年(1406)，馆觉僧宗巴斡即南哥巴藏卜遣使入朝贡方物，永乐帝诏授
匈奴语音译。或省称“鞮”，意为“孝”。《后汉书·南匈奴列传》：“匈奴谓孝为若鞮”。汉宣帝甘露二年(公元前52年)，呼韩邪单于附汉，慕汉帝谥号为“孝”，故自其子复株累若鞮单于以下至呼都而尸道皋若鞮单盒于
见“赫哲族”(2422页)。
越人一种传说。讲述的是一种禽鸟曾帮助越人耕田的动人故事。据《越绝书》、《吴越春秋》、《水经注》等载，因大禹治水感动上天，“天美禹德而劳其功”，特遣百鸟为大越海滨(泛指今苏南、浙东及太湖流域一带)之民耕
又作“勘契仪”。契丹宫中礼仪。皇帝车驾远归，閤门使持雄箭，勘箭官持雌箭，比较相合，而后入宫。其仪甚隆，皇帝乘玉辂，至内门，北南臣僚于辂前对班立。勘箭官立门中，东上閤门使诣车前，立车左方，勘箭官揖进，至
西魏等官制。柱国或上柱国官秩始于战国时期楚国，原为保卫国都的官，后为最高武官。北魏初，太武帝拓跋焘以长孙嵩为柱国大将军。北魏末年，又以此秩授尔朱荣。西魏大统三年(537)，文帝授予宇文泰此秩。其后功参
鄂伦春语音译。又称“埃尼博如坎”。主管天花病的娘娘神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患天花病，祈祷此神保佑。祭品为狍子、野鸭、飞龙鸟和酒等。神像是在布或纸上画的3个女人像。相传她们
五代时后唐宗室。西突厥别部沙陀人。昭义军节度使※李克修长子。晋王李存勖与后梁朱氏对峙时，初授泽州刺史，历昭义、横海节度副使，改海州刺史。天祐十九年(922)，涿州为契丹攻破，举家被俘往契丹。
元代印活字版西夏文佛经时对活字的称呼。