还娘头
苗族婚俗。属姑舅表婚。源于原始社会母系氏族的两合外婚制。当母系氏族的男子必须与其他氏族女子结合，所生子女，须留在女方氏族内，若两个氏族结成婚姻联盟，则形成兄弟之子女与母亲氏族内姊妹之子女间的世代联姻。父系社会确立后，妻从夫居，所生的女儿必须回到母家，嫁给兄弟之子。苗族遵守此俗。若女儿不嫁舅父之子，必经外祖母家族同意，交纳一定的“外甥钱”方能嫁于他人。此俗西南不少民族盛行。
苗族婚俗。属姑舅表婚。源于原始社会母系氏族的两合外婚制。当母系氏族的男子必须与其他氏族女子结合，所生子女，须留在女方氏族内，若两个氏族结成婚姻联盟，则形成兄弟之子女与母亲氏族内姊妹之子女间的世代联姻。父系社会确立后，妻从夫居，所生的女儿必须回到母家，嫁给兄弟之子。苗族遵守此俗。若女儿不嫁舅父之子，必经外祖母家族同意，交纳一定的“外甥钱”方能嫁于他人。此俗西南不少民族盛行。
蒙古部落分支名。清代呼伦贝尔卫拉特人专称。伊克明安台吉巴桑、阿卜达什族裔。初居准噶尔。乾隆十九年(1754)、二十年相继附清，附辉特部，驻牧塔米尔(一作塔密尔)。二十二年(1757)，因拒不附阿睦尔撒
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作老合河卫。永乐十二年(1414)九月，女真野人首领阿路秃等各十五人来朝，置卫，与塔速儿河七卫同时设立。《满洲源流考》在该卫下注说老哈河，即辽时土河，源出喀喇沁右翼以南
寺庙名。位于西藏拉萨市城区。位处拉萨大昭寺北半里许。七世纪唐文成公主主持兴建。藏语称“喇木契”，意为“大院落(寺)”。又称“喇木契祖拉康”，意为“小昭寺”。因该寺系汉地宫廷式大屋顶(歇山式)，色彩斑烂
①(? —1657)清初蒙古王公。祖莽古岱时由喀喇沁徙居土默特，遂为土默特人。乌梁罕(兀良哈)氏。元臣济拉玛(又作者勒篾)后裔，诺穆图伟徵子。后金天聪三年(1629)，率众归后金。十月，以土默特塔布囊
藏族军民反抗英侵略军的战斗。清光绪三十年(1904)六月下旬，英军侵入江孜后，力图攻取交通线上的重要据点乃宁寺。前线代本米林巴和民兵首领顿热娃指挥昌都、塔布和工布僧俗民兵800名，据寺抗击侵略军，在寺
蒙古“林木中百姓”(蒙古语称“槐因亦儿坚”，即森林诸部)之一部分。唐代称都波。其居地在今叶尼塞河上游一带，与乞儿吉思、撼合纳等部相邻。以狩猎经济为主，冬季“跨木马逐猎”。成吉思汗二年(1207)，为术
1838—1854清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。幼名丹增热西。蒙古族。道光十六年(1836)对音库尔呼图克图二世圆寂，二十四年(1844)春，由广觉寺主事喇嘛寻访到两名转世幼童
明代乌思藏古地名。又作答笼。在今西藏林周西境。正统十一年(1446)，其地喇嘛泥麻札失、想初领占等各遣使入朝贡马、赐宴及彩币等物。后，依明廷定例入朝进贡。
景颇语音译，意为“这块土地已有主”。旧时云南德宏景颇族地区个体家庭自由“号种”村社公有土地的称谓。距今百余年前，景颇族地区的耕地、森林及牧场均属村寨公有，每个村社成员有权通过“号地”方式占有本村社范围
?—1431明朝将领。一译额森托噶，汉名金忠。蒙古族。故元太保不花六世孙。原为东蒙古(鞑靼部)领主，受阿鲁台节制，明人称之为王子。永乐十一年(1413)，受明封都督。常以个人名义向明廷朝贡，也获明朝单