变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：皇甫曾《过刘员外长卿别墅》颈联。两句写别墅雪景，近暮时分，夕阳斜照，积雪遍野，益觉川原空阔。“满”字、“空”字将幽寂的特色突现出来。
【介绍】：见武则天。
指范雎。范雎字叔。高适《咏史》：“尚书绨袍赠，应怜范叔寒。”参见“范雎”。
【生卒】：834?—883?【介绍】：字逸少，后改袭美，自号间气布衣、醉吟先生、鹿门子等。襄阳(今湖北襄樊)人。懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，遂退居寿州(今安徽寿县)自编所作诗文集《皮子文
传说伍子胥屈死之后含恨未消，冤魂驾驭怒涛拥激江岸。汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“吴王……乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。”后用为典实。徐凝《题伍员庙》：“浙波只有灵涛在，拜奠
典出《左传·隐公元年》：祭仲向郑庄公进言，要他限制共叔段的势力，说：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?”后用“蔓草”比喻事情形成后难以改变或势力扩大后无法消除。岑参《骊姬
【介绍】：白居易《观儿戏》中句。童騃，小儿天真貌。谓年少小儿尽日嬉戏玩乐，天真无邪，无忧无虑；而年长老者往往忧思无限，悲恨常生。简短二句，以“老大”对“童騃”，道尽人世的沧桑变换。
即汲冢书。晋太康二年(281)，汲郡人不准盗发魏襄王墓(或言安釐王冢)得数十车竹书。内有《易经》、《国语》、《穆天子传》等，共七十五篇。竹书为先秦科斗文字。晋武帝命荀勗撰次，以为《中经》。原简已失传。
【生卒】：?～787【介绍】：大历间贬居汉阳。贞元初为淮西节度判官。三年(787)为淮西留后吴少诚所杀。工诗。高仲武谓“常诗婉靡，虽未弘远，已入文流”(《中兴间气集》卷下)。《全唐诗》存诗3首。
【介绍】：赵嘏作。汾阳旧宅，指郭子仪旧宅，郭氏乃唐代名将，曾封汾阳郡王。诗为凭吊郭氏而作，同时抒发江山如故而功臣之第已然颓败之叹，寄意深婉，造境苍凉。