自咬手指。表示悔恨或自誓。韩愈《答张彻》：“悔狂已咋指，垂诚仍镌铭。”
犹文苑；文海。薛元超《奉和同太子监守违恋》：“云塘横笔海，平圃振词条。”任希古《和东观群贤七夕临泛昆明池》：“文峰开翠潋，笔海控清涟。”
晋崔豹《古今注》卷下：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人……夜来善为衣裳，一时冠绝。”后以“薛夜来”借指宫嫔、美女。罗虬《比红儿诗》之五十一：“魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
【介绍】：温庭筠作。写戍边将士征战塞北大漠的英勇和艰辛，以及他们的怀乡思归之情。诗中建功立业的昂扬精神和苦闷压抑相交织，表现出晚唐诗人精神上的矛盾和挣扎。诗把边塞风光糅合在鞍马征尘中，以对功名的淡薄表
【介绍】：安阳(今属河南)人，徙居汝南(今属河南)。久视元年(700)任雍州万年县尉。开元间，历台州刺史、润州刺史。终都官郎中。《全唐诗》存诗1首。
魏晋之间阮籍、嵇康、山涛、向季、阮咸、王戎、刘伶相与友善，常宴集于竹林之下，时人号“竹林七贤”。亦称“竹林七子”。李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》：“竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。”
东汉初人禽庆、尚长二人相善，隐避不仕，安贫乐道。后断绝家事，结游名山，遂不知所在。事见三国魏嵇康《高士传》。按，《后汉书·逸民列传》尚长作向长。后因以“禽尚志”指人脱离俗事，避世隐遁。权德舆《古人名诗
晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称白莲社。后用为僧侣或尊佛文士修习佛法之典。因佛教源于西方，故亦称西方社。姚合《送澄江上人赴兴元郑尚书招》：“闻结西方社，尚书待远公。”
接替的人；后来的人。王梵志《用钱索新妇》：“替人既到来，条录相分付。”
指佛经。贯休《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》：“谁知太守分忧外，时把西经尽日看。”