【介绍】：
权德舆作。南朝陈徐陵辑梁以前诗十卷，号《玉台新咏》，除乐府民歌外，多为南朝文人及梁代君主有关宫廷生活、男女艳情的绮靡之作。后来文人模仿所作即称“玉台体”。诗咏闺中艳情，思妇情怀。第一首为五言六句，第二首为七言四句，余皆为五言四句。组诗非一时所作，水平亦参差不齐。第二首写二八女子待嫁的娇羞，颇富情趣。第六、七首写闺妇独处的寂寞凄苦，以景寓情，如“罗衣不忍著，羞见绣鸳鸯。”“檐前双燕飞，落妾相思泪”。睹物思人，情思婉转。第十一首尤为人传诵。诗写闺中思妇忽然连见“喜兆”：裙带自解、蟢子出现，不禁惊喜自疑：丈夫要回来了?于是“亲研螺黛，预贮兰膏”(俞陛云《诗境浅说续编》)，可见在此之前，她是“岂无膏沐，谁适为容”(《诗·卫风·伯兮》)的。女子眷恋丈夫之情，深婉笃挚。两见“喜兆”，即自信丈夫将归，其事可信，其情可悯!二十字小小“喜剧”，包含多少思妇悲剧!
南朝齐王融《游仙》诗之二有“结赏自云峤，移燕乃方壶”之句，歌咏游赏仙境之感。后因以“云峤篇”代指游仙诗。杜甫《赠李十五丈别》：“晨集风渚亭，醉操云峤篇。”
晋周处年轻时随心所欲，危害乡里，乡里人将其与乡中南山虎、长桥蛟并称为三害。后亦泛指危害百姓的人或物。张祜《晚次荆溪馆呈崔明府》：“况是无三害，弦歌初政成。”
指战国楚顷襄王。他听信令尹子兰的谗言，贬逐屈原。见《史记·屈原贾生列传》。周昙《咏史·顷襄王》：“顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。”
《太平御览》卷九〇一引《鲁女生别传》：“李少君死后百余日后，人有见少君在河东蒲坂，乘青骡。帝闻之，发棺，无所有。”后因以“青骡”为咏仙道之典。亦用以哀悼亡者。雍陶《哭饶州吴谏议使君》：“神仙难见青骡事
伊水和洛水。于邺《过洛阳城》：“周秦时几变，伊洛水犹清。”亦指伊水、洛水流域。亦专指洛阳。杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“胡马缠伊洛，中原气甚逆。”又《北征》：“伊洛指掌收，西京不足拔。”
白圭，指《诗·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”意谓南容谨慎言语，读《诗》读到《抑》诗时，多次重复读之。后用指慎言。骆宾王《
【介绍】：裴迪作。青龙寺，本名灵感寺，是唐代密宗佛教的根本道场，故址在今陕西西安市南郊铁炉庙村北。这是一首参禅悟道的诗作。前二联分别写青龙寺环境之幽和操禅师道行之高。颈联“鸟飞”句，即“鸟倦飞而知还”
【介绍】：杜审言作。苏绾，曾任职荆州、朔方军幕，官至郎中。此诗当是苏绾从军赴边时赠别之作。首二句赞扬苏之才学翩翩，慷慨赴边，语意平平。而末二句撇开自身，全从苏妻思念戍边丈夫着笔，并以“计日”这一细微情
洗头时用手盘握头发。周公曾“一沐三握发”，以及时接待贤士。见汉韩婴《韩诗外传》卷三。后因用作渴求贤才之典。钱起《送任先生任唐山丞》：“上公频握发，才子共垂帷。”
指大理寺。古代大理寺植棘，故称。沈佺期《伤王学士》：“恨予在丹棘，不得看素旗。”