【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
见“王粲去国”。
即梅福。梅福字子真。诗文中多用以咏仙道。亦用为喻指县尉。方干《赠夏侯评事》：“棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。”亦省作“梅真”。李端《送雍丘任少府》：“莫学生乡思，梅真正少年。”
【介绍】：刘禹锡作。见《清湘词二首》。
尊称亡父。韩愈《郓州溪堂》：“及我宪考，一牧正之。”
①纤细的腰身。《后汉书·马廖传》：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”后以代指美女。杜牧《悲吴王城》：“解舞细腰何处住，能歌姹女逐谁回?”②土蜂的别名。韩愈《孟东野失子》：“细腰不自乳
烧柴草如同烧桂枝一样。喻缺少柴薪，生活艰苦。见《战国策·楚策三》。钱起《秋霖曲》：“公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。”
笔记小说。又名《柳常侍言旨》。唐柳珵撰。是书一卷，乃珵记其伯父柳登(元和年间曾官右散骑常侍)所著六章，末附珵自撰之传奇《上清传》与《刘幽求传》。所记多与玄宗有关，如言李辅国逼迫太上皇李隆基迁入西内、杨
温庭筠有《题丰安里王相林亭二首》诗。王相，吴汝煜、胡可先考证为王涯(见《全唐诗人名考》)。据此知王相林亭在西京长安外郭城丰安坊(在今西安市城南陵园路南段之西二府庄一带)。
康哉，指《康哉之歌》。相传为舜所作，意谓君明臣贤，众事乃成。《书·益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!’”后因以“咏康哉”为歌颂太平之辞。张九龄《奉和圣制早度蒲津关》：“还闻股肱郡，
【介绍】：五代女诗人。生卒年、籍贯不详。五代时蜀国女尼。住成都慈光寺。才思清峻，落笔成韵。为唐代不多见的能诗的女尼。《全唐诗》存诗一首，《全唐诗补编》补断句二联。事迹见《鉴诫录》卷一〇。