一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝国三藏般若共利言等译在丽藏桓字函，沙门智慧轮译，日本经书院藏，唐摩竭提国三藏沙门法月重译存丽藏，宋西天译经三藏施护译在龙藏薄字函。以后多有注经者。此满汉字二合附注，以及满汉西番三合梵策本，均依龙藏翔字函玄奘本翻译。用清初旧语，刊行于康熙年代，均不具何人所翻译。三合本满洲名题，系乾隆四十九年(1710)，文华殿大学士等人所刻。开头为西番语，以满语注音；次满洲语，皆新体满语翻译，与旧二合本不同；次汉语，以年月署衔结之。二本各有所长，可互参为用。现常见流行本是刻本。
二卷。清胡文英(详见《诗经逢原》)撰。此编首有文英序云：“诗义疑窦极多，集注每云未详，文英究心数十载，详考诸家，略有所得，恐至遗忘，聊录数则而成此书”。今考是书，虽云详考诸家而实未详，亦无所尊，而己见
一卷。清郜煜撰。郜煜字光庭，汝州人。雍正十一年(1733)进士，官至中书科中书。其书不解释十翼，只是六十四卦每卦撰说一篇，诠释大意，其大旨是想以义理来矫正象数的过失，以平易救穿凿之失，以切实救支离泛滥
一卷。明魏校(见《周礼沿革传》)撰。黄虞稷《千顷堂书目》卷二、朱彝尊《经义考》卷二〇〇作《春秋经世书》，二卷。该书取庄子“春秋经世，先王之志”的意思作书名，所注仅隐公一卷。其注多从《左传》，又夹以自己
三卷。《附录》一卷。明秦镗(1463－1541)撰。镗，字国和，号乐易，又自号类樗山人(一作类樗子)，无锡(今江苏无锡市)人。明弘治十七年(1504)举人，嘉靖中选授南京都察院都事。著有《樗村摘稿》。
一卷。宋侯寘撰。侯寘字彦周，一字谦之，东武(今属山东省)人(生卒年均不详)。绍兴时以直学士知建康。所交多数是当时名流，著有《孏窟词》。其词婉约娴雅，却无酒楼歌馆秾丽艳冶之态。虽名不甚著，而在南宋诸家中
十二卷。清刘琯撰。刘琯字献白，枣强人。先天说在《周易》之上别尊伏羲易，其传出自陈抟之手，自《参同契》以外，并没有授受的确证，所以邵子之学朱子以为是《易》外别传。自元朝以来，诸儒互有衍说，也一直在相互攻
十五卷。《续集》六卷。明胡侍(约1542前后在世)撰。胡侍，字承之，别号蒙溪，湖北咸宁人。生卒年不详。正德十二年(1517)进士，授刑部云南司主事，晋广东司员外郎，嘉靖元年(1522)为严鸿胪寺右少卿
一卷。撰者不详。该书记明朝邑绅钱岱之事。岱字汝瞻，后为山左巡方使者，钱牧斋前邑中巨绅。姚星岩写本作《笔梦录》。现有《虞阳说苑甲编》本。
十六卷。明祁顺(1434－1497)撰。祁顺，字致和，号巽川，东莞(今广东东莞县)人。明天顺四年(1460)进士，授兵部主事，进郎中。成化中出使朝鲜，累官至江西右布政使。著有《巽川集》。是集凡十六卷。
见《圣济经》。