四书辨讹
六卷。清汪陞撰。汪陞字兰友，安徽婺源(今安徽婺源)人。是书题曰辨讹，首列先儒之注，辨其合不合；其次论及当世流行的著名时文；再次论及诸选家评跋之语。凡说之讹者，以点标记；不讹者，以圈标记；谛当明快者，则以密圈标记。自序云“作文字必须帖切圣贤本旨，见制义有不当于兹者，博而索之书解，觉书解有不合于是者，反而求诸白文。”是书见理颇真，语言简净，但未能免俗。卷首有韩菼、沈朝初、耿世际、李天叙、胡绳圣、汪旴序及自序与凡例。该书有康熙三十二年(1693)刊本。
六卷。清汪陞撰。汪陞字兰友，安徽婺源(今安徽婺源)人。是书题曰辨讹，首列先儒之注，辨其合不合；其次论及当世流行的著名时文；再次论及诸选家评跋之语。凡说之讹者，以点标记；不讹者，以圈标记；谛当明快者，则以密圈标记。自序云“作文字必须帖切圣贤本旨，见制义有不当于兹者，博而索之书解，觉书解有不合于是者，反而求诸白文。”是书见理颇真，语言简净，但未能免俗。卷首有韩菼、沈朝初、耿世际、李天叙、胡绳圣、汪旴序及自序与凡例。该书有康熙三十二年(1693)刊本。
五卷。清刘鑫耀撰。刘鑫耀字楚金，湖南湘潭人，生卒年不详。本书以《尚书大传》为伏生口授，其中多三代礼，后儒无类次之者，所以刘氏依《周礼·春官·大宗伯》“吉、凶、军、宾、嘉”五礼之目，以及《尚书·尧典》修
十四卷。清刘子秀撰。刘子秀，字振天，号南畲，广东顺德人。《西樵游览记》清刻本，共十四卷。分为十二门。曰名胜上下。曰峰峦。曰岩洞。曰溪泉。曰台石(附采石)。曰院馆(附亭宇)。曰山村(附坊表、祠墓、关梁、
四卷。清吴大澂撰。吴大澂，详见《恒轩所见吉金录》条。古吴毛上珍摹刻本。此书光绪十五年(1889)写完，其稿由莫绳孙刻之于吴中，后上海书商又以此本付之影印，所以传的有两个版本。书四卷，著录古玉191器。
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之
四卷。明高武(详见《针灸节要》)撰。高氏为确定经络穴位，探索针灸渊源和要旨，参考《内经》、《难经》、《铜人》、《明堂灸法》以及明以前针灸文献十余种，编成此书。凡各书与《内经》、《难经》相同异者，则取其
四卷。清丁以此(1846－1921)撰。以此字竹筠，山东日照县人。年十八从许翰学，专攻音韵训诂。三十一岁始治毛诗，以古音读毛诗，教授子弟。著有《毛诗正韵》，《韵例》。是书参考王念孙、孔广森二家之说，将
七卷。明王世相(生卒年不详)撰。王世相字季邻，号清溪，浦州(今四川万县)人。曾从师于吕楠。官至延川县知县。此书共分二十四类，首载或问数条。王氏认为医学上朱震亨为集大成者。书中主滋阴降火之说。有浙江范懋
四卷。清徐山民辑。徐山民为徐虹亭从孙，曾刻《虹亭本事诗》及《杨诚斋集》。此书为好友投赠之书，故无伪迹。第一卷为刘文清、法时帆、王西沚、袁简斋之书。第二卷为梁山舟、王梦楼、赵瓯北、余秋室、陆桂舟之书。第
三十五卷，明许相卿编。相卿字台仲，海宁人。正德丁丑进士，官至兵科给事中。此书将倪思《班马异同》一书稍为厘订，改题此名。其中陈胜、英布二传倪思偶遗，此补缀所缺。其它如卫青、霍去病传附录诸将，《汉书》别自
一卷。明屠隆(详见《考槃余事》条)撰。分笠、杖、渔竿、舟、叶戕、葫芦、瓢、药篮、衣匣、叠桌、提盒、提炉、备具匣、酒尊等类目，皆为便于游览之具，书名亦由此而得。作者详细介绍了外出游览所需之器具以及它们的