一卷。元代释清珙(1272－1352)撰。清珙，俗姓姜，字石屋，属今江苏省常熟人。因悲观厌世，遁入空门。初住于崇福寺，后游建阳西峰，湖州道场，寂灭于嘉禾当湖的福源禅寺。《石屋和尚往嘉兴当湖福源禅寺语录》为佛教语录体史书，其主要内容是：记录释清珙禅师出家后所作山居诗，由其弟子至柔收集编写，而题名师作。书录中提到，我看王公大臣，好此道(指信佛及作禅诗)者极多。至于谈道之际，个个慧人顺己。可见，释清珙禅师与王公大臣多有交往，谈论禅机，观山揽月，赋诗赏心，交情非同一般。此语录最初由元代沙门来员所刻，明洪武十五年(1382)释豫章再刻，弘治二年(1489)释林坡再刻。此书录对了解释清珙禅师生平事迹及研究他的佛学思想具有较高价值。此书虽为语录，实际上乃是一高僧传记，只不过侧重其言论而已。现见有版本是明代弘治二年刻本。
一卷。明张纯(生卒年不详)撰。张纯，永嘉(今属浙江省)人。嘉靖七年(1528)举人，官至南康府知府。张纯在此书中虽言声称尊崇道学，可实际上并没有什么发明之处。认为“王制五祀”即为金、木、水、火、土，甚
八卷，清樊司铎修，吴元馨纂。樊司铎，字天木，直隶清苑(河北清苑县)人，进士，官应城知县。吴元馨，字达天，湖北襄阳人，岁贡，官应城教谕。应城自兵燹后，旧志无存，无文可考，无献可征。康熙八年(1669)樊
六卷。清李廷敬辑。此帖主要收宋、元、明人墨迹。宋苏、黄、米、蔡之书皆有，惟黄山谷《为巽上人作小疏》十余行为真迹。蔡襄第二札临仿尚有规模，其余则无一真迹。赵孟頫书只有《天冠山玄州十咏》稍近似，其它亦无一
八卷。明文秉撰。秉字应符，又字荪符，吴县(今江苏苏州)人。明亡后，隐居竹坞，著书自号“竹坞遗民”。著有《烈皇小识》、《先拨志始》、《甲乙事案》、《前星野语》、《定陵注略》、《先朝遗事》、《姑苏名贤续记
五十六卷，附录四卷。清张炳翔编。张炳翔，生卒年及事迹不详。长洲(今江苏吴县)人。对许慎《说文解字》研究，以清代最为盛行。清代以前，研究《说文》者虽历代有之，但没有形成一种专门的学问。继南唐徐弦、徐锴兄
① 四卷。宋洪皓(1088－1155)撰。洪皓字光弼，鄱阳(今江西波阳县)人。政和五年(1115)进士。宣和中，为秀州司录。累擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，被金扣留。副使龚投归刘豫，而洪皓独
四卷。清阮元(详见《车制图考》)撰。书首有跋，略言“元按《汉志》载《曾子》十八篇，此先秦古书，此第一本；阮孝绪《七录》，称《曾子》二卷，连目录三卷，为六朝以前旧本，此第二本；《新·旧唐书》皆作二卷，较
七十四卷。清陈乔枞(1809－1869)撰。陈乔枞字朴园，一字树滋，闽县(今福建闽侯)人。道光举人。曾任江西临江、抚州知府。其父陈寿祺曾被阮元聘入“诂经精舍”，后又主讲泉州清源书院、鳌峰书院。擅长辑佚
八卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严孔目章》全称为《华严经内章门等杂孔目章》，简称《孔目章》。是对东晋佛陀跋陀罗所译《华严经》的论释，它把一切佛教流派分为小教，始教
四卷。清瞿世英编。瞿世英(约1816－1886)，字良玉，号颍山，钱塘人，家道不丰，却以手抄勤苦而闻名。积数十年，得书逾千种，于金石书画，靡不考索，校刊亦多善本。曾筑“清吟阁”以储藏书。此目成于清咸丰